¿CUÁL ES LA TRAGEDIA?

            Cuando la furia de la naturaleza tensa su cuerda ésta se rompe por la parte más débil que es la pobreza y la carencia de todo. Un terremoto nos afecta a todos, cierto, pero de ese todo, un 98% son pobres. Es, por lo tanto, una tragedia natural con dedicatoria. Y la pobreza no es natural, es artificial, obra del ser humano, motivo por el cual, echarle la culpa a Dios, resulta insensato.

            Entonces, si no es Dios, ¿es Correa el culpable de la desgracia? Claro que no. Apenas es el último eslabón de esa cadena de culpables. La pobreza crece, se acumula, se convierte en barrios marginales con el tiempo, es el resultado de una “mano invisible” que, chita callando, la va tejiendo.

            La tragedia está en que a ninguno de nuestros gobernantes jamás se le ocurrió pensar en los de abajo, pues, para todos, sin excepción, el desarrollo ha estado asociado al cemento, a los mega edificios urbanos, a las autopistas espectaculares, a los super malecones, a las obras de relumbrón y no con la preservación del medio ambiente y el equilibrio del hombre con la naturaleza.

            La tragedia está en que tragedias como la de Pedernales, Jama, Canoas, Portoviejo, Esmeraldas fatalmente inflarán más los bolsillos de nuestra oligarquía,  porque van a reproducir, ahora, a nombre de la reconstrucción, la eterna ley del embudo: ancho para los de arriba, estrecho para los de abajo.

            La tragedia está en que ya se inició el interminable desfile de vedetes políticas que afilarán sus discursos para aparecer como los salvadores de la patria.

            La tragedia está en que todavía el pueblo ecuatoriano no tiene quien le haga ver que tragedias como esta pueden paliarse a un mínimo y no ser parte del paisaje de nuestra eterna desgracia.

La Hora-20-04-2016

 

 

 

 

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LOS “PAPERS”

 Otro escándalo mundial se ha desatado alrededor de los llamados “Panamá papers”. Esta vez el ataque va contra los multimillonarios que sacan sus fortunas de sus países de origen a los paraísos fiscales para evadir impuestos.

            Claro que el hecho es moralmente abominable. Se trata, en el fondo, de una traición a la patria, porque el dinero “offshore” es la forma más miserable de impedir el desarrollo de un país. No es el pequeño productor, el emprendedor, el ciudadano común, son las grandes fortunas, las que sí tienen peso en una economía.

            En lo personal, a mí esto no me llama la atención. La página más negra de nuestra oligarquía es la relacionada con la fuga de capitales que, mar afuera, se pusieron siempre a buen recaudo, mientras el pueblo llano ha tenido que sudar la gota gorda del sacrificio para sobrevivir.

            Lo curioso en el caso de los “Panamá papers” es que el famoso Consorcio Internacional de Periodistas, que es la fuente de las denuncias, está financiado, nada más, ni nada menos, que por la cúpula del poder económico norteamericano: los Rockefeller, los Ford, los Carnegie, entre otros encopetados multimillonarios.

            ¿Qué persiguen? Desprestigiar a paraísos fiscales como Panamá, e inclusive Suiza, para provocar una fuga mundial de capitales de ellos a los propios EE. UU. y así recuperar su maltrecha economía. No se trata de un combate moral contra los vende patria, se trata de una maniobra para captar capitales.

            Como siempre, las fortunas ecuatorianas que figuran en este “affaire” son “caca de mosca” en relación al poder mundial, pero no por eso menos nocivas para los intereses nacionales.

            La confiscación de esas fortunas, me parece, sería la más benigna de las medidas, de existir un verdadero gobierno revolucionario.

La Hora, 13-04-2016

 

 

 

 

           

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DEUDA ETERNA

            Mis alumnos de economía en la U. C. tenían como texto sagrado un libro de Alberto Acosta titulado La deuda eterna. Yo solía combatirlo porque el facilismo estudiantil lo convertía en texto único de consulta; pero en él está todo lo que fundamentalmente interesa sobre el mal eterno de la deuda externa ecuatoriana.

            Rafael Correa y su adlátere Ricardo Patiño iniciaron la marcha de la RC con una auditoría a la historia de la deuda externa. Los informes de esa Comisión aclararon cuan profundo era el mal y cuan complicados sus laberintos. Entre algunas conclusiones explícitas, en todo el informe había una implícita: el desarrollo del Ecuador nunca se alcanzará si se recurre al endeudamiento externo.

            Los “revolucionarios” Correa y Patiño no han podido escapar a las tenazas de este implacable mal. En una década casi han triplicado la deuda que encontraron y, lo que parecía imposible, ahora la deuda con China -que se acerca a los ocho mil millones de dólares- pesa sobre los  ecuatorianos con más rigor que la deuda que tuvimos con el FMI y otros acreedores internacionales. Obra genuina de la RC.

            Hoy, como nunca antes, los revolucionarios verdeflex se ven obligados a recurrir al crédito externo para sostener su modelo de gasto público que nunca estaría mal si tuviera fuentes propias de financiamiento, lo que sólo es posible si hay un cambio verdadero de la matriz productiva. Cambio, no reconstrucción.

            Pero eso es pedir peras al olmo, detrás del secuestrado discurso revolucionario, se encuentra un gobierno oligárquico que ahora se ha tenido que sacar la careta frente a las implacables exigencias del desarrollo.

            La deuda eterna, que nos aplasta desde que Bolívar nos dio la libertad, sólo podrá ser zanjada por un auténtico gobierno revolucionario.

La Hora, 06-04-2016

 

 

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¿CENTRO-IZQUIERDA?

            Los vicios del discurso seudo izquierdista se agudizan cada vez que se acerca un proceso electoral. Eso se evidenció la mañana de ayer cuando en el programa de Diego Oquendo intervinieron el doctor Washington Pesantez y Germán Rodas Chávez.

            Pesantez fue claro en advertir sus reservas sobre un frente de centro-izquierda en el que van a intervenir partidos y personajes que son responsables de la actual situación económico-social que vive el Ecuador y se definió como liberal progresista, tomando distancia del correismo, pero reconociendo aspectos positivos en el mismo.

            El discurso de Rodas sigue siendo el mismo que en la década de los 90s levantaban los socialistas amarillos alrededor de la figura de León Roldós, un gran Frente de centro-izquierda que nos salve, ahora, del correismo. Hay una traspolación, en el tiempo, de los mismos absurdos errores cometidos por la izquierda cuando apareció la figura de Rafael Correa.

            Esa izquierda no es capaz de darse cuenta que el fracaso de Correa se debe a su incapacidad de radicalizar el proceso y que lo que ellos proponen no es otra cosa que un correismo sin Correa.

            Otro discurso en la izquierda significa proponer las alianzas desde la izquierda hacia el centro, no del centro hacia la izquierda. Los movimientos sociales no pueden volver a apoyar un proceso similar al de Alianza País, su papel es definir un programa anticapitalista y entiestractivista.

            En un proyecto de esta envergadura, no encajan figuras como las de Ayala Mora. Un proyecto así tiene que estar representado por un revolucionario salido del pueblo, con concepciones radicales sobre la economía, la sociedad y la política.

            Impulsar otra versión del correismo sería tropezar, por segunda vez, con la misma piedra.

La Hora, 30-03-2016

 

  

 

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FIN DEL PROGRESISMO

            La falsa “teoría del péndulo” sirve, de un lado, para explicar el renacer de la derecha neoliberal y, de otro, para justificar el fracaso del llamado progresismo latinoamericano. Ese determinismo inexorable del péndulo se convierte en una explicación anti dialéctica de la historia.

            El capitalismo fracasa diariamente a nivel mundial y local, fracaso que se refleja en su incapacidad de dar de comer al hambriento. La miseria crece progresivamente, agravada por otros males que se desprenden del funcionamiento del mismo sistema. La retroalimentación sistémica, en lugar de armonizar su funcionamiento, devora irracionalmente partes cada vez más numerosas de la totalidad, con lo cual aumenta la debilidad del conjunto. No hay solución, salvo un salto cualitativo.

            Cuando a comienzos de este milenio se extendió en América Latina la opción progresista, los revolucionarios advertimos que esa fórmula sólo podía servir para retardar la agonía del sistema, pero que no podíamos  oponernos a la misma, que la superación de sus limitaciones dependía de la capacidad que sus líderes tuvieran para radicalizar los procesos, que la dialéctica de la Historia nos exigía cada vez más revolución.

            Esta es la parte de la ciencia política que no han sido capaces de entender los “líderes” progresistas. Ni Chávez, ni Lula, ni Evo, ninguno, peor Correa, se han podido poner a la altura de las necesidades históricas de la revolución. El “salto hacia atrás” que está experimentando América Latina, no se debe a la capacidad “mágica” de recuperación que se le atribuye al capitalismo, ni a un golpe del péndulo, sino a la incapacidad de los líderes progresistas de dar soluciones revolucionarias a los males estructurales del sistema.

            A la izquierda del progresismo está la revolución socialista, profunda y auténtica que, cuando llegue, dará de comer al hambriento.

La Hora, 23-03-2016

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TONGO, LE DICEN…

            Esta es ya la tercera sabatina en la que el político Rafael Correa amenaza con sacarle los cueros al sol al académico Enrique Ayala y nos tiene, a los ecuatorianos de a pie, a la expectativa de saber cuál misma es la verdad.

            El académico se defiende diciendo que es mentira, que nunca ha ganado doce mil dólares; el político jura que es cierto, que el académico socialista ganaba un latisueldo propio de un lord inglés, con lo cual los dos desvían la atención de lo que verdaderamente importa, a saber: ¿debe estar la educación de la juventud ecuatoriana en manos de comerciantes inescrupulosos? porque, si Ayala Mora ganaba doce mil dólares, Rafael Correa debe denunciar también a los rectores de las universidades privadas que, seguramente, ganan más. ¿O la juventud de las universidades públicas es de otra calidad que la de las privadas? ¿Están bien los latisueldos en las privadas y mal en las públicas?

            Ese es el estilo de Rafael Correa, levantar polvareda para ocultar el problema de fondo. Mientras no se implante una educación nacional, unificada y de calidad, encaminada a la liberación del ser humano, en la que los jóvenes, ricos o pobres, se destaquen por su talento y no por sus bienes ni por su posición social, seguirán reproduciéndose las taras odiosas que nos han caracterizado, como el racismo, el patriarcalismo, el machismo y, al otro extremo, otras más graves, como son los complejos de inferioridad.

Una revolución verdadera afinca su futuro en una transformación radical del sistema educativo. Si lo vemos desde esa perspectiva, me pregunto: ¿qué importancia tiene el sueldo? Ninguna. La bronca entre el político y el académico “socialistas” huele a tongo, por lo menos hasta que uno de los dos demuestre lo contrario.

La Hora, 16-03-2016

 

 

 

 

 

 

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LA MUJER QUE YO QUIERO

            Si le pido prestado el título a la canción de Serrat, debo aclarar que no es la mujer que yo quiero que sea, sino la que yo quiero, la que es como es, por su propia voluntad y soberana gana.

            Tiene la mirada alta, no sabe juntar las manos, silva blues mientras yo tarareo pasillos, tiene la insólita costumbre de mojarse desnuda bajo la lluvia, inventa chistes, se ríe sola, llora cuando se pone el sol, crea cuentos de duendes y cree en ellos.

            Cuando se pone seria dice cosas sorprendentes sobre el patriarcado y el capitalismo, como que el patriarcado tiene autonomía dentro del sistema y cuando le digo que no pienso igual, con la magia de sus argumentos me hace dudar de todo; dice que odiar a los hombres no hace buenas feministas, sino lesbianas resentidas.

            La mujer que yo quiero duda de todo, hasta de lo que ella misma cree. “Creo que no hay forma de demostrar que el patriarcado es un sistema autónomo dentro del capitalismo” -concedió un día. “Mientras más pienses” -le dije-, “verás que el sistema jerarquiza a los sexos para hacer posible la explotación.”

            La mujer que yo quiero, es, también, fruta jugosa, vaya que lo es. Le gusta mostrarse y cree que el machismo le tiene que respetar. “Las taras del sistema” –le digo-, “no aceptan una libertad como la tuya. No estamos preparados, todavía, para la plena libertad.”

            Pero ella no entiende, no puede postergar su libertad individual para cuando conquistemos la colectiva. Y le veo volar alto, libre y soberana por los extraños caminos del cielo. La admiro, pero tengo miedo de que un día se encuentre con uno de esos cavernícolas que confunden libertad con libertinaje y le hagan daño.

            No es imposible, bien sea en la montaña o en la montañita, siempre acechan.

La Hora, 9-03-2016

 

 

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ACADÉMICOS Y POLÍTICOS

            Ser un deportista de éxito, artista, científico o académico no quiere decir que se pueda ser presidente de la república. La popularidad que puede conferir cualquiera de esas actividades no es garantía de nada, pero la política burguesa suele aprovecharse del brillo que emana de esas personalidades para engatusar a las masas.

            En la concepción de la política revolucionaria esto es inaceptable. La política revolucionaria conlleva decisiones radicales para las cuales un político tiene que haberse preparado más allá de lo académico. Un académico que juega a la política deviene en un político con un solo punto de vista que, a nombre de su prestigio, lleva al país por senderos equivocados. ¿Acaso no es suficiente el ejemplo de Rafael Correa?

            La política revolucionaria hace políticos académicos, no al revés. Marx fue un político que honró la Academia, al igual que Lenin, Ho Chi Min o Fidel Castro; pero en ellos estuvo primero el nervio político, la clara visión de que había que revolucionar la estructura de la sociedad capitalista. Alfaro es un ejemplo.

            Hay en el Ecuador un académico con pretensiones presidenciales que se viene inflando como un pavo con su “virtud” de ser capaz de unir el agua con el aceite, la Socialdemocracia con el Socialismo, la Democracia Cristiana con Pachacutik, el centro con la izquierda, la izquierda con la derecha desde hace décadas.

            Ayala Mora es, en el Ecuador, el claro ejemplo de un Académico destacado que ha fracasado sistemáticamente como político revolucionario. Los socialistas lo sabemos desde que quiso fusionar al APRE con el PSE y apoyó a León Roldós, desde que, junto a una dirección oportunista, se tragó el PSRE al que ahora dice pertenecer.

            Amigos, no es lo mismo con violín que con guitarra.

La Hora, 2-03-2016

 

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PETROLEO AMARGO

            Las élites gobernantes en el Ecuador nunca fueron capaces de ver más allá de sus narices, su letargo mental no les permitió pensar un proyecto de nación propio, apuntalado en las virtualidades de nuestros recursos humanos y en nuestras riquezas naturales.

            Las élites renegaron siempre de lo nuestro y prefirieron lo ajeno. Quisieron tapar la estética nacional con lo inglés, primero, luego con lo francés y ahora con lo norteamericano. Como en el cuento de Icaza, lo indio, lo negro, lo mestizo se convirtió en “contrabando”, algo que tenía que pasar de agache para no manchar la perfección de lo blanco.

            Ese colonialismo mental convirtió al indio en huashipungero (siervo), preso del sistema hacendario hasta mediados del siglo XX e hizo de la agricultura una actividad secundaria, identificada con el atraso y el subdesarrollo, renunciando conscientemente a nuestra histórica vocación agrícola para sustituirla por un inútil desarrollismo industrial.

            El petróleo creó, en la década de los 70s, la ilusión de que por él daríamos el gran salto al desarrollo y al comenzar el nuevo milenio Rafael Correa volvió a alucinarnos con esa promesa; pero en el fondo, nada ha cambiado. Las carreteras nos han hecho avanzar cien metros en el desarrollo capitalista pero apenas uno en el progreso civilizatorio. Son vías que nos llevan, sin remedio, al abismo.

            Las condiciones internacionales actuales del mercado del petróleo deben hacernos ver que lo que más nos conviene es dejar el petróleo bajo tierra, como reserva energética para nuestras necesidades nacionales y concentrar las fuerzas en volver a nuestra vocación agrícola. Si el petróleo fue amargo mientras fue negocio venderlo, hoy que nos cuesta más extraerlo que venderlo, se convertirá en veneno mortal.

La Hora, 24-02-2016

 

 

 

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EL PERDON

            En Canadá y Australia ya se practica el perdón. Esas sociedades tratan de lavar con lejía su culpa histórica de racismo y discriminación. Lo que no está mal si se considera que el primer paso de la curación es aceptar la enfermedad.

            El Papa Francisco en México pide que sigamos ese ejemplo. Exhorta a que les pidamos perdón a los indios. Pero, primero, ¿quiénes tienen que pedir perdón? Y, segundo, ¿de qué se les tiene que pedir perdón?

            En América los indios fueron sometidos por los colonialistas europeos, al norte y al sur del Rio Bravo. Los anglosajones masacraron a los indios o los anularon en las “reservas” y los españoles y portugueses los esclavizaron. En ambos casos partieron de la errónea visión antropológica de la inferioridad racial del “otro”. En Norteamérica la brutal discriminación racial preservó el orgullo de la raza, en Sudamérica, la mezcla obligada produjo lo que Octavio Paz llamara el “malinchismo” o sometimiento mental al conquistador. De tal manera que los que tienen que pedir perdón son los colonizadores y sus herederos, los que hasta hoy mantienen esa mentalidad, siendo obvio que el perdón no es suficiente. Tiene que estar acompañado de medidas políticas que ubiquen a los pueblos originarios en el lugar que les corresponde.

            Y se les tiene que pedir perdón, sobre todo, de haber destruido la base productiva que fue soporte de su vida durante milenios. Los europeos destruyeron la forma que tenían de producir sus alimentos, basada en la propiedad colectiva de la tierra. Al hacerlo los convirtieron en parias y les obligaron a estar de rodillas. De esto los colonialistas de hoy tienen que pedir perdón y devolverles a los pueblos originarios su derecho a la tierra.

            Si eso no se cumple, el perdón nada significa.

La Hora, 17-02-2016.

 

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